炎程February 11, 2024
以前的小品
艺术直接或间接的反映那些制造或体验这些事件的人的生活，这是就所有艺术而言的，从最宏伟的艺术到最隐秘的艺术如果大自然爱情友谊与时代的社会精神没有关联，那么事情是早就不存在了。任何艺术总是起源于社会中人与人之间的联系。喜剧，没有空洞的或者是凭空产生的笑料，能引起观众发笑一定是使观众产生了某种程度上幻想的与自身体会的勾连，比如说侯宝林的相声«婚姻与迷信»，是对旧社会婚姻制度的讽刺，对带有深刻过去烙印的人们引起的共鸣，比如说姜昆，牛群，梁左都是对改开后现实的调侃。从赵本山宋丹丹到卓别林，憨豆先生，再到周星驰，优秀的喜剧背后总是反映着社会中现实的矛盾，正是形式与效果上的矛盾和冲突塑造出了当下的笑料。
在古典时期古希腊喜剧和中国喜剧都是通过乐舞戏谑和诙谐的手法，表现其内容与形式的矛盾、冲突以此引观众发笑。想一想苏联笑话，正是由于形式和内容上的矛盾，现实内容与形式相对立，存在着差别的内在发生，旁观者体会到了这种差异，因此感受到某种否定性的讽刺，我们便会感到好笑。这种矛盾的来源是哪里呢，正是现实。现实是产生这种矛盾的土壤，而喜剧就是矛盾的另外一种表现形式，喜剧的背后正是社会现实中旧内容向新内容转还经过的矛盾，事物的自身否定与进展，形式和效果上的矛盾。如果没有现实的社会，没有社会发展中这种矛盾带来的推动性变化，我们并不会感受到好笑，不会感受到讽刺与幽默。
当代观众为什么怀念九十年代的小品，因为这些作品把社会发展中质和形式的矛盾原原本本展现了出来，旁观者通过否定性的讽刺和自我代入能够体会到这种矛盾，不协调，进而感受到诙谐和娱乐。车尔尼雪夫斯基说：“滑稽的真正领域是在人，在人类生活。”“丑乃是滑稽的根源和本质。”他认为， 丑不是在任何条件下都能成为滑稽可笑的，只有当丑力求炫耀为美的时候才够滑稽。为什么如此，因为这正是事物本身的矛盾性，一切现象中的矛盾和力的倾向的体现。
喜剧的背后是现实矛盾。喜剧只存在于人的行动和社会事件中，而不存在于纯粹的事自然事物中。在自然界中有很多事物因不符合种的属性而显示出丑的特征如树木有没有丑，土地有肥沃和贫瘠，但他们本身都不会有滑稽，因为自然界的一切都顺应自然，生成内容和形式是一致的，也不存在动机与效果的矛盾问题。滑稽客体本身没有什么滑稽可笑之处，是作为审美主体的人的情感赋予他滑稽的内容，以人的尺度去衡量它们时，才会拥有可笑性。
喜剧的背后正是社会发展中矛盾面的不协调，是各种现实中所运动的矛盾。比如说赵本山所扮演的农民工与城市化的矛盾，比如说阿里斯托芬通过完美的乌托邦幻想来表现对城市发展的不平衡的讽刺。只要社会中存在于现实矛盾，就有喜剧生长的土壤，就算不是有喜剧也会有笑话的存在，这是人的情感对现实发展最真实的反映，是无法为政治制度所隐藏的。
为什么我们觉得今年春晚语言类节目非常尴尬，不适应，不好笑。正是因为他没有真实的把现实社会中的矛盾通过艺术手法所展现出来，而是将它掩盖住，没有深刻引起观众的共鸣。
公然骂人“单身是狗”的小品–«每逢佳节被催婚»
陈佩斯说：“喜剧是纯粹的，是有尊严的。”然而事实上是根本不存在纯粹的抽象的艺术形式。喜剧一定是从富有现实矛盾的社会中诞生出来的。陈佩斯还说：“一个正常的人用装扮，装扮的角色的痛苦赢得了对方的笑，那是一种智慧的行为，人类学会了这种智慧后才有了笑声是先有的笑声，后有的喜剧创造笑声。”但是，没有绝对意义上的扮丑行为。当丑角没有了扮丑的社会需要之后，喜剧也不在被需要了。
只有深刻的历史转折以及社会阶级的再划分，才能激扬起个性，确定一个抒情的处理个性化诗歌各种基本主题的新角度，并借此把艺术从无休止的老调重弹中拯救出来…..
同志们新年快乐