中国马列毛主义统一战线January 12, 2024
一.纪念活动的意义和问题
今年的12 月26 日是毛泽东同志的130 周年诞辰，对于世界和中国革命群众来说，这是一个重要的纪念日。我们可以看到，在城市、在农村、在资产阶级的统治区、在印度和菲律宾的革命根据地，全世界的革命群众都在纪念他。在中国也是这样，当中国的剥削阶级在疯狂的诋毁、诽谤或无害化、神像化这个伟大的革命家的时候，当各种庸俗人物用民族主义、商人思维或其他资产阶级思想来曲解他的时候，我国许多革命群众在这一天从全国各地赶往韶山以革命的名义来纪念他，无数的老人、中年人、年轻人和全国各行各业的群体在此时此刻打出来不同程度上象征革命意义的旗帜和口号。这证明，我国有着相当一批革命群众早已看穿了、厌恶了一切剥削阶级和俗人的阉割、歪曲或庸俗化他所代表的社会运动和革命学说的革命性质的行为，也厌恶了当代社会的剥削和压迫制度。
仅 2023 年 12 月 25 日到 26 日一天的时间内韶山景区就接待了 11.157 万游客，同比 2022 年增长 712.93%，同比 2019 年增长 13.92％。除了特殊周年和之前疫情的影响结束造成的因素外，如果我们看早年数据也能发现稳步增加的现象，在 2008 年到 2019 年的 12 年间，韶山全年游客接待量从 2008 年的 360 万人次到 2019 年的 2563 万人次，12 年间翻了 7 倍。直到疫情封控的 2020-2022 年时期才下滑到了平均约一千万人次左右的程度。
今年的韶山纪念活动在迅速恢复的基础上并大量增长的事实足以说明我国群众运动和革命运动的源泉之深厚。它说明着这样一个事实：当整个社会的阶级斗争越是发展、整个被剥削阶级的革命思想越觉悟，人民群众与他们的解放命运直接关联的伟大革命家的感情也就越深、 纪念活动也就可能越庞大。在整个韶山纪念运动中，警察微薄的力量基本难以对群众们的活动造成任何有力的阻碍，群众洪流淹没了他们。一些群众发现，他们这个情况下进行激进的活动时警察已经无力制止了，因此有一些激进的群众开始挥舞着最激进的旗帜、喊着最激进的口号（如“继续革命”，“革命无罪、造反有理”等），他们赢得了其他许多群众的叫好； 而警察们至多只能躲在人群里拍照记下最激进活动的分子（而这是可以相当的预防或反击的）。
韶山的纪念活动是特殊的活动，它是我国全国的左派群体集中起来带领着其他群众形成的群众活动和革命活动的浪潮，当这样的力量集中在一小片地区时也就形成了一股强大的力量， 地方的统治阶级力量就显得极为弱小了。韶山纪念活动的发展也证明着我国革命运动的发展； 同时它也证明了，在强大的群众力量面前时，压迫者的力量是渺小的，在这样力量面前，他们的专制也就失效。
同时我们也能发现，韶山纪念活动中还没有我国工人阶级的独立活动身影，整个活动的运行还是由各种认识不足的群体和小资产阶级分子在自发的主导着。但没有工人阶级的领导和组织，就不可能使运动发展为有纪律的、有自觉性的；并且从长远的方向来说，没有无产阶级先锋队对一切群众和一切社会运动进行有党性的高度组织，我国革命胜利命就不可能。因此， 这个革命运动的初级性还体现在缺乏工人阶级、缺乏工人阶级的先锋队以及他们的领导。因此，我们应该利用起现在的运动发展我国革命的工人阶级的力量，并使他和一切社会运动结合起来，使一切群众参与的社会运动都纳入到革命工人阶级的轨道中来。
因为缺乏工人阶级的力量和其他因素，韶山的活动中存在着种种不足，这些不足也体现着我国革命运动的初级性、幼年性。整个活动的组织性、自觉性不足，绝大多数群众的活动仅仅停留于纪念毛泽东同志的程度，喊激进口号也还只是较少数人，有革命愿望或者说敢于表达革命愿望的也同样是少数。并且，整个纪念活动又是由许多个相对独立的小群体的单独活动所组成的，老、中、青和各个地区以及各种人群、团队之间各自进行单独的自发纪念活动； 而当整个纪念活动结束后，这些团体的运动也就基本结束了，彷佛这些团体的存在意义只是为了纪念。也就是说整个运动还存在着相当的自发性、分散性、缺乏组织性；并且运动的潜力并没有被充分的利用和开发，运动还缺乏继承性。
但韶山运动也是我国目前最有革命性质的运动，我们在一切地方都能发现这种革命运动的初级性，它足以体现我国革命运动的初级性；但好情况是，这个幼年的革命活动正以一种令人欣喜的态势发展，它为我们展现了种种可能，它有可能通过我国革命分子的出色工作而迅速的走向成熟。
韶山纪念活动的盛状既能让一切革命分子和进步群众感到欣喜和鼓舞；而在另外一方面，现存运动中的问题却不能不让一切想要真正实现人民解放和社会革命事业的人感到不足，如果不能花极大精力和专门工作来解决这些问题，我们就不能把运动充分的利用和发展起来，这股庞大的进步群众的斗争力量就不能转化为一股自觉的社会革命的力量。换句话来说：真正的革命者是绝不满足一切社会运动的现状的，他是一定要争取把运动发展到更高程度并利用每一个运动的力量来继续推动整个社会革命事业的。因此，我们绝不允许让韶山纪念活动停留在目前这种初级性的程度上，使它始终只限于各种小团体自发的纪念伟人和喊革命口号的程度，我们绝不允许非无产阶级的、非党性的、隔离性、自发性、分散性、缺乏组织性的情况长存。
二.纪念活动的首要不足
整个韶山的纪念活动，是群众自发纪念革命领袖的浪潮、以及许多高喊革命口号的浪潮，这个浪潮又在纪念结束后迅速低落下去。虽然整个活动鲜明的体现了群众们的革命意愿，但活动仅仅只限于此纪念和喊口号的程度，没有更多的去实现革命和推动革命的行动，没有力量使活动以其他的形式延续下去，这样程度的活动是不能产生革命和完成社会革命事业的。能颠覆整个资本主义社会的革命运动，只能是阶级的工人的运动，这样的工人运动必须是有党性的（无产阶级的革命党性）。
一切群众运动和革命活动要发展到革命程度就一定要被有党性的革命的工人阶级所领导。各种对革命认识不足、或实现革命的动力、能力不足的分子或被运动裹挟着的小资产阶级所领导的活动是一定达不到革命的高度的。因此我们可以看到，不管是普遍认识不足的老年人还是喊最激进的年轻人，他们基本都对实现革命没有任何动力、也缺乏有力的革命实践，他们对革命还是茫然的，不知道怎么做和该做什么，往往这个活动就是他们干过最“革命”的事情了。
没有人去领导他们、教育他们，没有人去组织他们。因此以革命活动的标准来判断，整个活动的首要不足，就在于没有工人阶级的独立活动身影，更没有党性的革命工人阶级的领导； 一句话：缺乏工人阶级活动和先锋队式的领导。因为存在这种不足，活动始终是非无产阶级的、非党性的。
因此革命工作者的首要工作，就是要在这样的活动中增加工人阶级的力量，使它转变为工人阶级式的活动，并以先锋队式的方法领导它。
在未来类似的革命活动中，我们需要有一支专门的活动家队伍怀揣革命的使命去工作，这样队伍已经可以看作是某种程度的先锋队了。我们也需要鲜明的喊出革命口号，并且还要鲜明打出实现工人阶级或无产阶级领导的口号，再可行的时候（力量允许、能够基本自保、有许多群众能接受的时候）还能打出重建共产党的口号。除此之外我们还要进行组织活动，散发相关传单来宣传和组织群众，并把要把现有的群众组织和激进分子以适当的方式联系和组织起来。这样做的目的除了在于提高其他社会群体的革命性和发展这些群体革命运动以外，也在于要把他们都拉到无产阶级的革命轨道中来，利用他们力量为我国无产阶级革命事业服务， 增加我们目前到工人中去的工作力量。我们必须出色的完成这样的工作。
三.运动中的各群体的特点和组织问题
因为缺乏工人阶级活动和先锋队式的领导，目前的活动主要是小资产阶级式的。但活动中不同群体的特点和组织问题也需要注意。
整个韶山纪念活动虽然在一定的时间和一定地点内集中了全国许多左翼群众和其他群众在局部地区形成了难以忽视的力量，但一切参与了活动或者做了较详细调查研究的人就可以发现， 整个活动是由无数个小团体、小组织构成的，他们各自进行了相对独立的纪念活动。有的唱歌、有的游行、有的喊口号，因为其所处组织或团体的不同所以也表现为广场上各自存在着各自独立的唱歌、游行、喊口号的活动；所以我们能看到现场大约每七八米的范围内就要存着一个不一样的组织唱红歌、不同的游行方阵、喊不同的口号的活动，大部分的情况下这些活动内容是有差别的，但有的时候甚至是完全没有内容差别的活动却是由两个不同的群体在彼此相距很近的范围内各自独自进行，如同样唱国际歌团体在毛泽东广场一带至少就同时存在好几十个，而这本可以形成一个团体来组织进行。
然后是各群体之间的独立，如老年人、中年人、年轻人之间形成了一定的各自相对独立的情况，这种情况也主要是通过组织和组织活动表现出来的。每一个团体总是由其中一个群体主要构成的，甚至绝大多数团体一开始都完全是由一种群体的人组成的，只是在运动中时吸引了部分其他团体参与或吸引了没有组织的其他群体的个体人员的参与。在这种情况下，革命活动的力量就是相对分散的，分散力量导致各个小团体只能做一些局限活动、并且更大程度的受限于其本身群体特征的影响，因此这种分散现在阻碍着革命组织活动的进一步发展。如果想要使得整个运动更具革命性和组织性，我们的先锋队首先就要力求破除各群体和各现有组织之间的相对隔离性，要把各群体的组织活动以革命性质为基础相当的和适当的集中起来， 形成更大和更有纪律的组织群体（它的发展终点就是以革命路线和方阵为指导行动的，包含所有参与群众的有纪律的组织），只有这样运动才有条件能超出纯粹的纪念活动本身而发展为更高级的革命运动。
就每个群体的情况而言，老年人群体的组织更为庞大、更有纪律性，所有大规模游行方阵和需要较高技术性和组织性的活动基本都是由老年人组织起来的，三四十人以上的有组织的活动基本都是他们发起的。如，列队演奏人民解放军军歌的方阵是本次韶山活动中最大的组织活动，全队基本全由老年人构成，整体以军队方阵前进、有多种乐器手排列演奏、有专门的人以一种比较有序的结构举横幅和旗帜。但同时，老年团队的问题在于，相对年轻人和中年人团体，在他们活动中，口号、旗帜、歌曲等内容都相对保守和温和。比如为毛主席庆生的老年人方队，就是一个内容看似很无害、很中性的方队，但对于我国被压迫者来说，韶山纪念日和我国革命运动是绝不能满足于无害化和纯纪念毛泽东同志的内容的，如果这样的内容构成了韶山活动的主流，那反而是有害的（但目前来看他们确实是占了相当大一股的影响力量的），因为它恰恰代表着整个运动的政治性质的消极和不发展因素；如果说这样的活动在整个运动中有什么进步因素的话，那只是纯粹的组织性上的进步，但这种进步是第二性的， 再有组织、再大规模的纯纪念活动也不会丝毫的推动革命运动的质的发展。
因此，韶山纪念运动中的大多数老年团活动的一般特点就在于规模的庞大、组织的有纪律和革命灵魂的丧失。这种丧失恰恰是代表我国资产阶级要把毛泽东同志所代表社会运动和革命学说无害化、庸俗化的利益的。所以他们虽然是韶山整个运动中的重要组成部分（另外一部分是年轻人），也是最有组织、纪律的部分，但反而却是最不受警察关心的那一部分。因此， 就针对于老年组织的问题来讲，我们得让他们的活动革命化。
中年团体的独立组织活动是本次运动中三大团体里最少的，往往很难发现他们领导组织活动， 他们的情况也是相对最复杂的。如果参与了本次韶山活动的人进行一些特意的观察就不难发现，七十、八十、九十年代初的群体也是本次活动中相对最少的部分，六十年代及六十年代以上的老年群体和就是九十年代末及之后的年轻人群体是相对最大的两个群体，如果要描绘一个韶山运动的大致年龄构成图，那么葫芦状就是最恰当的。
中年群体缺乏组织活动，他们大多都是以极为分散的个体或小家庭、亲友的模式来参与本次组织活动的，因此这个群体很多时候是以一定规模的后来参与者身份加入到老龄人组织的活动中，或是零星参与到年轻人组织的小团体活动中。所以，他们中的部分能够跟着老年人组织的方队进行活动，也能够跟着别的组织群体一起唱红歌，其中部分也能够和年轻人一起喊最激进的口号，借年轻人的激进旗帜进行挥舞、拍照留念等等。因为这个群众缺乏较为普遍的组织活动，所以我们就无法通过其普遍的独立组织活动的情况来判断其性质。一些八零后中年人的交流就可以反应这个群体的问题，他们对大量年轻人的参与感到惊喜，同时也对自己这一代左派分子的稀少感到不足，他们往往归结于特色当年教育的毒害和资本主义思想在他们这一代的流行。当然，问题肯定不会那么简单，不过我们现在没有必要也缺乏材料去深究这个问题。所以在整个韶山运动中，中年群体目前的特点是人数少、缺乏独立的组织活动、 活动分散、依附其他群体的组织进行活动。但由于这些性质他们也是容易争取和拉拢过来的， 我们的先锋队在组织活动中应该重视争取和组织起这些分散的中年群体到我们的轨道中。
年轻人是本次运动中最多的群体之一，他们的组织活动所反应出的特征恰恰和老年人相反。 整个运动中的大多数组织团体都是由这个群体组成的，但整个运动中的所有小团体组织基本也是由他们构成的，和老年人组织相比，年轻人组织明显更缺乏组织性、纪律性，无法进行高难度和高要求的组织活动；但他们往往也是最积极的群体，最有革命性的口号基本都是这个群体喊出的，如：“继续革命”“造反有理、革命无罪”“消灭资本主义”“打倒走资派”；最革命的旗帜也是由年轻人群体打出的，当老年人大方队举着“为毛主席庆生”“毛泽东同志生日快乐”的旗帜游行时，年轻人在周边打出了如“继续革命”“无产阶级万岁” “马列主义毛泽东思想万岁”和共产国际、国际纵队、中国工农红军的旗帜；当老年人在唱《没有共产党就没有新中国》、《中国人民解放军军歌》、《歌唱祖国》和《北京的金山上》等歌曲时，年轻人往往更爱唱《国际歌》、《大海航行靠舵手》等带有更明显革命性质的歌曲或者同样带有革命性质但相对冷门的如《歌唱社会主义祖国》等歌曲。因此更具革命性质是这个群体的最显著特点。
这些年轻人群体也更被警察重视，在一些最激进口号、旗帜的活动产生后，虽然由于群众运动集体力量强大而使势单力薄的警察不敢做过激行动，但他们也试图混迹进这些人群，偷偷拍下来其中的最活跃者，这自然是为了方便他们日后算账的（当然这是可以避免的），如果带上口罩、帽子进行活动，然后让其他的群体一起保护和遮掩好他，那么是可以有效的避免被记录的，当然其他的行为也是可以相当的预防的。所以，我们就能发现，当群众力量汇集起来的时候，警察的力量就显得极其弱小了，即使喊着最危险的口号，也不会遭到任何有力的打击，剥削阶级的专制在群众力量的面前也就失效了。
比起老年人团体往往是提前好几十个人组织好了的有序活动，年轻人的组织活动往往是这样实现的：一个人举着旗帜、三五个好友帮忙，一起唱歌或者喊口号，马上就聚集起了更多的年轻人和一些中年人的参与（老年人参与最少），然后由这样少数人带领着一起唱歌和喊口号。有部分年轻人组织团体也做了一定的艺术活动，但本次活动中最具技术性的年轻人组织活动就是一个人举旗帜，另一个年轻人拿着一个乐器进行演奏和领唱，其他的人包围着他唱歌和最后一起喊口号。所以，年轻的人组织更像是临时凑起来的。
年轻人的组织活动也更能显著的体现我国革命运动的初级性。刚刚发展起来的具有更鲜明革命特征的活动，极少数的带头者、零时聚集起来的散乱组织。因此年轻人的组织活动代表的是目前整个运动的政治性中的革命性，是运动的最积极的灵魂，但同时他们也代表着韶山纪念运动中的无组织性和分散性。但这种革命灵魂还没有到革命无产阶级的高度，他们只是相比另外两个团体更进步一些。但我们的先锋队应该重点争取这个团体，使他们在革命无产阶级路线和组织的领导下达到革命的高度。并且年轻人也是更有条件大量参与到我国革命无产阶级事业中来的群体，到工人中去的事业只有他们最有条件做。所以我们既要提高他们的革命性、组织性，还要教育他们参与到我国的工人事业中来。
因此，对于类似韶山纪念活动的运动，我们先锋队应该针对各群体组织活动的特征这样进行活动：
1.首先要增加工人阶级的活动和实现先锋队式的领导。这就要破除各群体和各现有组织之间的隔离性，并解决他们思想和行动上的不足，争取把所有群众集中起来活动，形成更大和更有纪律的组织群体，发展超出现有活动内容的革命运动。
2.对于年轻群体，他们是目前最革命的部分，我们要使他们成为我们领导的运动中的中坚力量，使他们迅速的提高到革命无产阶级路线的程度来活动。
3.对于中年群众，他们是情况最复杂但最容易争取的部分，我们要吸纳他们并改造他们。 4.对于老年群体，他们是目前相对保守却最有力量和组织的群体，我们要更慎重的处理好和他们的关系，争取逐步的团结、领导和改造他们的。
四.运动的初级性
从“缺乏工人阶级活动和先锋队式的领导”这一马克思主义理论和社会主义革命历史所证明了的结果来看，整个韶山纪念活动必然还是最不成熟的那种革命活动，这种活动必然是无产阶级的革命运动还很不发展，是无产阶级还没有和马克思主义相结合起来的时期的那种活动， 即极其初级的革命活动。它至多只能做到为社会各阶级群体提供一种主观感受的革命因素。
但从革命活动从自发发展到工人阶级对运动领导和实现高度自觉到实现革命的历史过程来评价，韶山纪念活动中所反映出的问题依然也还有很多，除了组织活动的隔绝性等特点以外， 还有种种不足，这些问题所体现的共同点也在于革命活动的初级性。
韶山的纪念活动是这样一场充满矛盾的运动，全国各个群体中自发的产生了许多组织来进行纪念活动，参与活动的人不同程度的具有一定的政治意识（其中一部分人有了革命意识）， 但所有的参与群众的活动基本停留在自发运动的程度。不管是纯粹的纪念活动还是喊着最激进的革命口号进行纪念都只是一种纪念活动，和革命时期的群众意识相比依然还是一种自发性（当然和过去相比已经更革命了），区别在于后者更能鼓舞其他人的革命情怀和革命意识。 这场运动依然只是能提供思想上的革命化作用，而在行动上依然很大程度上和过去一样，我们从老年人的组织活动那就可以看到这种过去的形态的高级发展形式（有组织的、庞大的纪念活动）。因此，就像我国革命活动正要从这种特殊的群众运动中独立出来但又由于没有使它存在的条件而暂时独立不出来的情况一样，韶山纪念活动的革命性似乎也快要从一般的群众自发性中独立出来，但它又被消极的因素阻碍着（运动自发性、各群体组织之间的隔离性等），被陈旧的活动形式限制着，革命自觉性进一步发展在这里已经要和一切过去活动的陈旧因素和既往活动形式所根本矛盾了。如果革命理论不解决革命因素和这些旧的消极因素及陈旧活动形式之间的矛盾的话，质变就始终无法成功，那么韶山的纪念活动始终只是一种自发的纪念活动，革命运动的胚胎就始终无法走出母亲的子宫，而工人阶级的先锋队就是它的助产婆。
因此，革命运动的初级性还体现在目前活动中的发展起来的革命性还始终受限于各种旧的消极因素和旧的组织活动形式上。
然后，革命运动的初级性还体现在其革命活动的不独立上。老年人高度组织性团体大多是缺乏革命性质的，而更具革命性质的年轻人组织却往往是刚刚产生或临时产生的，而除此之外他们大多数并不进行其他革命运动或斗争性的群众运动。因此我们可以发现，想要进行革命的群体的活动只是在为了进行单个的、但有极大局限的政治活动时才组织活动起来，而不是把这个活动当作他日常斗争活动和革命活动中的一部分，这说明他们对革命的意愿和行动还是不彻底的、不独立的、或在实际活动中所展现为临时的。他们只敢在这样特殊的条件下进行一些带有革命性质的活动，也就是不独立的活动。因此，要前往新社会的力量对离开旧社会母亲的腹还是充满着尝试、畏惧或依依不舍的态度，他只敢在弯曲着的脐带所允许的范围内活动。
其次，革命运动初级性还体现在活动的后续中。当整个韶山纪念活动结束后，这些团体组织的运动也就基本结束了，彷佛这些团体组织产生和存在意义都只是为了纪念。整个运动自发性、分散性、缺乏组织性等特点也明显的体现在运动的结束上。如果稍微广泛的了解一下这次活动中的一些组织就不难发现，许多人对于纪念活动以外的革命活动或其他斗争性的组织运动都没有打算，原地解散当做几日的情绪释放是大部分的情况，也有许多只是在又进行相关性质的活动时才同样的运用上，就没有其他的重要任务。因此这就导致下一次运动很难在现有的基础上发展到更高阶段，而参与运动的群体的革命性也没有得到质的发展，致使革命运动始终停留在这个阶段。当然，也有少数较好的情况，比如有的年轻人依靠活动拉起了一些墙内的组织，自发的尝试在平时进行理论交流和组织理论学习，也有的进步学生尝试去串联他在本次运动所认识的其他同志、试图形成一个组织。这些个别的行为就代表着运动发展的积极因素，这些同志不同程度的促使运动更持续的发展、促使具有革命性质组织的发展、 促使运动的潜力被大利用和开发。当然他们的行为很多还不够彻底，考虑的方面还不够多， 例如：组织建立墙内组织和串联的同志，对于形成这些组织的长远目的和意义还不明确，做这些工作其实还不够积极（很大程度上只是感到需要这么去做），对于安全工作不够重视（不看重使用一些麻烦的但是安全的墙外和秘密的组织手段），对于实现革命活动的各方面必要性认识还很初级。
所以现在的韶山纪念活动基本是一瓶用旧群众运动形式的瓶子灌满的革命性和自发性的液体。 群众运动的一切自发性活动形式、自发性活动特点在这里也同样存在，它和运动中的革命性产生了越来越大的矛盾。因此，韶山纪念活动正是这样一场特殊的运动，一方面它是初级的革命活动，它具有初级性的革命运动的特点；另外一方面他是特殊的群众运动，它也包含着群众运动的一些特点。
革命运动的初级性体现于这些地方：
1. 缺乏工人阶级活动和先锋队式的领导
2.目前活动中发展起来的革命性还始终受限于各种旧的消极因素（隔离性、自发性）和旧的组织活动形式上。
3.然后，革命运动的初级性还体现在其革命活动的不独立上。群众组织起来只是为了进行单个特殊的政治活动，而不是进行单个特殊的政治活动只是其组织起来的部分活动内容。 4.其次，革命运动初级性还体现在活动的后续中。在一切的运动环节后，群众的组织或组织的意义就消失，革命活动也就消失。革命不能在现有运动的基础上继续发展，进而导致革命只能在先前的旧基础上重新发展。
所以我国的革命者和先锋队需要在实际工作中努力解决这些问题，带动更多的同志和进步群众一并解决这些问题，利用一切可行的方法把韶山纪念活动和其他一切群众运动发展到更高的高度并为我国无产阶级革命事业服务，目前就是为到工人中去服务。
五.最后
韶山纪念活动是一场特殊的社会运动，它是一个宝贵革命运动和群众运动的历史材料，是社会运动科学的关键素材。它丰富的体现出了革命运动初级形态的种种特征，使我们能够用马列毛主义的方法发现其特点并有条件改变它，它告诉了我们种种实践中的不足和有待改进点； 当然，它还有更多值得研究的问题（比如和群众斗争关系、所反映出的特殊的群众运动的方面），但那些次要方面就不是我们现在要重视的了，那将成为未来的革命的历史学家所要去关系的东西。由于韶山纪念活动是目前我国最具革命性的运动，因此解决它的问题也有指导我们未来进行和发展其他革命运动的帮助。
就我们今天的历史条件和实际革命工作的需要而言，我国的革命者一定要在实际工作中努力解决以上所指出的问题，要带动更多的同志和进步群众一并解决这些问题。我们绝不满足于现状，如果想要推动和实现我国革命，我们就要利用一切可行的方法把韶山纪念活动和其他一切群众运动发展到革命运动的高度。具体说来就是要组织起一个先锋式的活动家队伍以革命路线去工作，要增加工人阶级的活动和实现先锋队式的领导，提高其他社会群体的革命性和发展这些群体革命运动，把他们都拉到无产阶级的革命轨道中来，利用他们力量为我国无产阶级革命事业服务，增加我们到工人中去的工作力量。